爱物(爱物及物什么意思?)

摘要： 　　佛陀的一生图说（十六）　　改变命运的秘诀-了凡四训（20）　　什么叫做爱惜物命呢？　　要知道一个人之所以能够算他是人，　　就是在他有这一片恻隐的心罢了。　　所以孟子说：没有恻隐...

　　佛陀的一生图说（十六）

改变命运的秘诀-了凡四训（20）

　　什么叫做爱惜物命呢？

　　要知道一个人之所以能够算他是人，

　　就是在他有这一片恻隐的心罢了。

　　所以孟子说：没有恻隐之心就不是人。

　　求仁的，就是求这一片恻隐之心；

　　积德的，也就是积这一片恻隐的心。

　　有恻隐心就是仁；有恻隐心，就是德。

　　没有恻隐心，就是无仁心，没道德。

　　周礼上曾说：每年正月的时候，

　　正是畜牲最容易怀孕的期间，

　　这时候祭品勿用母的。

　　因为要预防畜牲肚里有胎儿的缘故。

　　孟子说：

　　君子不肯住在厨房附近。

　　就是要保全自己的恻隐之心，

　　所以，前辈有四种肉不吃的禁忌。

　　譬如说，听到动物被杀的声音，不吃，

　　或者在它被杀的时候看见，不吃；

　　或者是自己养大的，不吃，

　　或专门为我杀的，不吃。

　　后辈的人，若要学习前辈的仁慈心，

　　一下子做不到断食荤腥，

　　也应该依照前辈的办法，禁戒少吃。

　　照佛法来讲，

　　一切有生命的东西，

　　都是因为前生造了孽而投胎做畜牲；

　　等到它们的罪孽还完了后，

　　仍然可以投胎做人的。

　　做人以后若是肯修行，也可以修成佛。

　　那么我今生所吃的肉，

　　难保不就是吃了未来佛的肉，

　　并且现在的畜牲，

　　在无量过去的前世中，

　　也一定曾经做过人.

　　那么它们可能曾做过我前生中的父母，

　　妻子，亲族，朋友.

　　我今天吃的肉，

　　可能就是吃我前生的父母，

　　妻子，亲族，朋友的肉了。

　　而今天我做人，它做畜牲，

　　我吃它，我就造了杀孽，

　　与它结下冤仇。

　　如果被我吃的畜牲，

　　来世它的孽债还清了，

　　投生做了人，

　　而我却因为杀生造孽，

　　投胎做畜牲，

　　恐怕他也要报复我杀他之仇，

　　而来杀我，吃我了。

　　这样说来，还能杀生么？

　　肉还能吃得下吗？

　　况且吃肉就算味道好，

　　也不过是经过嘴里到喉咙那段时候，

　　还觉得有味道，等到咽了下去，还有什么味道？

　　与素菜有什么两样，为什么一定要杀生造孽呢？

　　虽然一时做不到不吃肉，

　　也应该渐渐地减少吃肉，

　　直到完全不吃。

　　这样子慈悲心就会愈来愈增加。

　　不但杀生应戒，就是那些极小，

　　不论愚蠢的或是有灵性的，

　　凡是有生命的，

　　都应该禁止伤害它们的性命。

　　像要用丝来做衣服，

　　就把蚕茧放在水里烧，

　　那要伤害多少蚕的性命？

　　掘地种田，要杀害地下多少虫的性命?

　　想想我们穿的衣、吃的饭，是从那里来的呢？

　　都是杀它们的命，来养活我们自己.

　　所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，

　　实在也应该与杀生的罪孽相等。

　　至于随手误伤的生命，

　　脚下误踏而死的生命，

　　又不晓得有多少，

　　这都应该要设法防止。

　　宋朝的苏东坡有首诗说：

　　爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。

　　意思是说：恐怕老鼠饿死，

　　所以为老鼠留些饭,

　　哀怜飞蛾扑到灯上烫死，

　　所以灯也不点。

　　这话是多么的仁厚慈悲呀！

　　善事无穷无尽，那能说得完，

　　只要把上边说的十件事，

　　加以推广发扬，

　　那么无数的功德，就都完备了。

来自：学佛网

图片拍摄：一念

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公众号：一念境一念曲一念诗一念画

　　袁了凡老先生，原名-袁黄(1533-1606)，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。

　　袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。

　　他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养。

　　提倡记功过格，在社会上流行一时。

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